Elle est inerrante, et parce qu'elle est inerrante, la Tradition apostolique ne contredira jamais la Bible, qui est elle aussi inerrante. Les traditions humaines peuvent contenir des erreurs, mais pas la Tradition apostolique. Tout enseignement que les apôtres ont transmis avec autorité à l'Église est inaltérable, qu'il soit écrit ou non.

La clé pour savoir quelles Traditions sont apostoliques et lesquelles sont simplement humaines est la même que la clé pour savoir quels écrits sont apostoliques et lesquels sont simplement humains. C'est le magistère qui reconnaît le "canon" de la Tradition apostolique, tout comme il a reconnu le canon de l'Écriture apostolique.

L'Écriture et la Tradition sont importantes parce que tout ce que les apôtres ont transmis avec autorité à l'Église, que ce soit par écrit ou non, est inerrant. Le Catéchisme de l'Église catholique affirme,

La Tradition sacrée et l'Écriture sainte sont donc étroitement liées [...], jaillissant de la même source divine, [elles] s'unissent d'une certaine manière pour former une seule chose et se diriger vers le même but.

En conséquence, l'Église, à qui la transmission et l'interprétation de la Révélation sont confiées, "ne tire pas sa certitude de toutes les vérités révélées des seules Saintes Écritures. L'Écriture et la Tradition doivent être acceptées et honorées avec des sentiments égaux de dévotion et de respect". (CEC 80, 82, citant Vatican II, Dei Verbum 9)

La plus grande partie de la Tradition apostolique contient les mêmes éléments que l'Écriture apostolique, mais sous une forme différente. Ces deux textes sont donc utiles pour s'interpréter l'un l'autre, car ils contiennent les mêmes éléments, formulés différemment.

Par exemple, la doctrine de la régénération baptismale se trouve à plusieurs endroits dans les Écritures, comme dans Jean 3:5, où Jésus dit : "Si quelqu'un ne naît pas d'eau et d'Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu". Mais parce que Jésus utilise la métaphore du baptême, "né de l'eau et de l'Esprit", de nombreux protestants ont essayé de nier qu'il s'agissait d'une référence au baptême et ont prétendu que la régénération baptismale était fausse.

Ceci est réfuté par la Tradition apostolique préservée dans les écrits des Pères de l'Eglise, qui non seulement enseignent la régénération baptismale mais interprètent aussi unanimement Jean 3:5 comme se référant au baptême (voir la rubrique "The Fathers Know Best" dans le numéro d'octobre 1994 de This Rock).