Dans l'Évangile de Luc, ce n'est qu'au moment du procès devant le Sanhédrin (22,70-71) qu'une personne terrestre appelle Jésus "Fils de Dieu". Un ange (1:35), Satan (4:3) et des démons (4:41, 8:28) le disent, mais aucun être humain. Dans Luc, même la confession de Pierre ne contient pas l'expression "Fils de Dieu", mais Pierre appelle Jésus le "Messie de Dieu" (9:20).

La scène se veut ironique dans la mesure où ce sont les ennemis de Jésus qui, les premiers, le reconnaissent pour ce qu'il est vraiment. La réponse de Jésus souligne que ce sont eux qui ont fait cette déclaration (la première enregistrée par des êtres humains) et que c'est la raison pour laquelle ils le haïssent. Le Sanhédrin essayait de piéger Jésus en lui faisant faire une déclaration pour laquelle il pourrait être exécuté, et ce qui finit par se produire, c'est qu'ils sont ceux qui proclament son identité. Ils reconnaissent le Fils de Dieu mais refusent de l'accepter.

Dans l'Évangile de Matthieu, cette scène se déroule avec un accent similaire mais un thème différent (26,63-64). Un être humain a déjà proclamé Jésus Fils de Dieu (16:16), ce n'est donc pas l'image que Matthieu utilise. Néanmoins, Matthieu l'utilise comme une déclaration ironique. Jésus répond au Sanhédrin : "Vous l'avez dit", ce qui a pour but de rappeler la fois précédente où Jésus a fait la même déclaration (Matt. 26:25). Lorsque Jésus a prédit sa trahison par l'un des disciples, Judas a dit : "Tu es sûr que ce n'est pas moi, Rabbi ?", et Jésus a répondu en disant : "Tu l'as dit". Il s'agit d'un procédé littéraire pour montrer que celui qui pose la question a involontairement fourni la réponse à la question.