L'insémination et la fécondation artificielles homologues sont généralement immorales. Le Catéchisme de l'Église catholique définit et traite spécifiquement de ces techniques :

Pratiquées au sein du couple, ces techniques (insémination et fécondation artificielles homologues) sont peut-être moins préjudiciables, mais elles restent moralement irrecevables. Elles dissocient l’acte sexuel de l’acte procréateur. L’acte fondateur de l’existence de l’enfant n’est plus un acte par lequel deux personnes se donnent l’une à l’autre, il « remet la vie et l’identité de l’embryon au pouvoir des médecins et des biologistes, et instaure une domination de la technique sur l’origine et la destinée de la personne humaine. Une telle relation de domination est de soi contraire à la dignité et à l’égalité qui doivent être communes aux parents et aux enfants » (cf. CDF, instr. " Donum vitæ " 2, 5). « La procréation est moralement privée de sa perfection propre quand elle n’est pas voulue comme le fruit de l’acte conjugal, c’est-à-dire du geste spécifique de l’union des époux ... Seul le respect du lien qui existe entre les significations de l’acte conjugal et le respect de l’unité de l’être humain permet une procréation conforme à la dignité de la personne » (CDF, instr. " Donum vitæ " 2, 4).

CEC §2377

Cela dit, l'Église reconnaît une exception « pour les cas où le moyen technique ne se substitue pas à l'acte conjugal, mais sert à le faciliter et à l'aider à atteindre sa finalité naturelle » (DV 6).