Pour être clair, l'Église n'a pas d'enseignement officiel sur l'évolution. Elle s'est montrée ouverte à la possibilité de l'évolution, à condition que toute théorie adoptée reconnaisse un créateur à l'origine du processus. Comme l'a écrit saint Jean-Paul II en 1996, "à vrai dire, plutôt que de parler de la théorie de l'évolution, il est plus juste de parler des théories de l'évolution" (Message à l'Académie pontificale des sciences : sur l'évolution, 22 octobre 1996, 4 ; c'est nous qui soulignons). En d'autres termes, les théories de l'évolution ne doivent pas être réduites à une perspective matérialiste athée. Pour plus d'informations sur ce sujet, voir l'article de Jimmy Akin sur "L'évolution et le magistère".

En ce qui concerne le dessein intelligent, l'enseignement de l'Église proclame certainement qu'il y a un concepteur divin derrière toute la création. Cependant, les partisans du dessein intelligent ont failli en ne réalisant pas la portée et les limites de la science et de la philosophie, respectivement. En bref, si l'on peut affirmer que la science ne peut pas répondre aux questions cruciales sur la vie et que les preuves concernant la vie humaine, la Terre et l'univers en général indiquent philosophiquement l'existence d'un créateur, c'est une toute autre chose de dire que ces preuves démontrent scientifiquement l'existence de Dieu.

Pour une analyse critique constructive de l'Intelligent Design de la part d'un professeur de philosophie catholique qui possède également une maîtrise en sciences, veuillez consulter l'article de Marie George intitulé "Where Intelligent Design and Dawkins Meet" (Où se rencontrent l'Intelligent Design et Dawkins). Je recommande également l'article du Dr Michael Tkacz intitulé "Aquinas vs. Intelligent Design".